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 中国早期的寺院和石雕都颇具印度或西域风格,面相丰盈、肢体肥壮、表现庄严。直至东晋以来,中国式的佛像才出现雏形。到了南北朝初期,得到了魏孝文帝支持,中国的佛教艺术到了隆盛时期。佛像风格渐转向“秀骨清像”,充满飘逸的艺术效果。   隋唐...


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 中国早期的寺院和石雕都颇具印度或西域风格,面相丰盈、肢体肥壮、表现庄严。直至东晋以来,中国式的佛像才出现雏形。到了南北朝初期,得到了魏孝文帝支持,中国的佛教艺术到了隆盛时期。佛像风格渐转向“秀骨清像”,充满飘逸的艺术效果。

   隋唐时期,佛像变得雄健饱满、雍容华丽。在宗教艺术世俗化的过程中,探索现实人的形象,从超凡脱俗走向慈祥关怀。五代两宋佛像更走向人间化、世俗化,比唐代更为写实逼真。元明清时期,佛像艺术进一步走近生活,进入了装饰工艺与民间戏曲之中。由于地域、民族、文化等因素的差异,使各地佛教产生了差异,形成了不同的特点。


在景观环境中的雕塑设计与所处的环境的协调同样是非常重要的。这不但要求其主题与周围环境建筑文化主题一致, 雕塑尺度大小与周围环境的协调,关键在于环境美学品质的营造。

      雕塑往往成为所在园林空间的主景。雕塑的放置与所处空间的构成、观赏视线的组织直接相关空间与视线的处理是否得当很大程度上影响了雕塑美感的表现。当单个或者一组雕塑成为空间的主景时,石雕哪家好,常运用突出主景的组景方法。如有“动势集 中”法,使环境的地貌和植物等形成强烈的动势,雕塑位于动态的焦点位置;有“主景升高”法,如将雕塑设置在高起的大石头上强调其视觉效果;有“背景烘托”法,以纯净的水面、大片的草坪或浓绿的植被作为雕塑的背景;有“焦点”法,雕塑 位于空间的重心或视线焦点位置,自然成为主景;有“配景”法,通过增加前景或配景完善景观构图,从而强调雕塑的主景效果;有“框景”、“夹景”法,通过景门、景窗、植物枝干等形 成框景、夹景的效果,雕塑位于景框或夹景视线的终端。园林中也常常以多个雕塑布置于主干道两侧,沿道路规则阵列布置,石雕供应商,形成夹景的效果。将雕塑布局在特定园林环境中,借以环境气氛的烘托,以表达雕塑的主题和内容,充分利用环境的美学特征来加强雕塑形式美的表达以提高园林雕塑的表现力和感染力。


人类在认识形体和形体美的创造性劳动中,淄博石雕,从古到今,建筑与雕塑都是相互启发的。规模浩大的建筑,石雕厂家,对于大型雕塑雕塑的建筑式语言的发展,无疑有极大的促进鼓舞作用。反过来说,当代的建筑也不再只从实用功能和内部构造的角度来使用那些有形的实体,它不能不注意不同周围建筑形体的构成部分相结合时可能产生的种种关系和那些关系在人们视觉心理上造成的不同感受。
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