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在古代的神话传说中，人们把鱼看作是神兽。在中国第一神兽“龙”的形象中，便融入了鱼的许多“象生”相，如龙的麟身、尾巴、触须、腮鳍等。石雕鱼是吉祥之物，松原石雕，能预吉凶。因此古代帝王将其视为“瑞应”的象征。《宋书·符瑞志》有：南朝“宋明帝泰始二年，幸华林天渊池，白鱼跃入御舟”；“汉章帝元和三年，东驾北巡，有神鱼跃出十数”的记载。古人认为鱼为河中之精，是帝王受谶的吉瑞隐语。在民间则有“鲤鱼跳龙门”的说法，表示仕子科考得中，宦海得到升迁的瑞兆。“鱼求子嗣”鱼莲图中，鱼又成了两性相欢、男女情爱、子孙繁衍的象征物。鱼代表男性，石雕价格，莲代表女性。晋中地区有“鱼穿莲，十七、十八好姻缘”；中原地区有“鱼穿莲，生个娃娃中状元”的说法。这两句话，前者有两性生育繁衍之意，后者有子孙腾达之愿

在景观环境中的雕塑设计与所处的环境的协调同样是非常重要的。这不但要求其主题与周围环境建筑文化主题一致， 雕塑尺度大小与周围环境的协调，关键在于环境美学品质的营造。

      雕塑往往成为所在园林空间的主景。雕塑的放置与所处空间的构成、观赏视线的组织直接相关空间与视线的处理是否得当很大程度上影响了雕塑美感的表现。当单个或者一组雕塑成为空间的主景时，常运用突出主景的组景方法。如有“动势集 中”法，使环境的地貌和植物等形成强烈的动势，石雕生产厂家，雕塑位于动态的焦点位置；有“主景升高”法，如将雕塑设置在高起的大石头上强调其视觉效果；有“背景烘托”法，以纯净的水面、大片的草坪或浓绿的植被作为雕塑的背景；有“焦点”法，雕塑 位于空间的重心或视线焦点位置，自然成为主景；有“配景”法，通过增加前景或配景完善景观构图，从而强调雕塑的主景效果；有“框景”、“夹景”法，通过景门、景窗、植物枝干等形 成框景、夹景的效果，专业石雕公司，雕塑位于景框或夹景视线的终端。园林中也常常以多个雕塑布置于主干道两侧，沿道路规则阵列布置，形成夹景的效果。将雕塑布局在特定园林环境中，借以环境气氛的烘托，以表达雕塑的主题和内容，充分利用环境的美学特征来加强雕塑形式美的表达以提高园林雕塑的表现力和感染力。

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